已近80高龄的北京大学教授白化文前不久来深讲学，记者得以与这位老学者面对面，探讨“国学”的种种“变”与“不变”。
自小浸淫国学，一生致力于研究佛学、敦煌遗书目录和敦煌变文的问题及文学目录和宗教目录，与季羡林先生渊源颇深的白化文，却谦虚地称自己只是大师“门生”。他反对国学过热，也不赞成中国文化传统断裂的说法，坚持要老老实实读国学，并声明自己“称不上国学家”。“中国图书馆学特
别是目录学的工作者、佛教和敦煌学的学习者”，是白化文给自己的定位，“拿这尺子量我才比较合适”。
最近的国学热是“皮球反弹” 《文化广场》：国学究竟该怎么定义？国学的范畴应包括哪些东西？
白化文：国学，是西学东渐以来新产生的一个词。准确地说，应该是从“五四运动”以后，拿“国学”与“西学”对比的说法在社会上就比较流行了。一个典型的例子，是胡适1922年底在北京大学创办《国学季刊》，东南大学创办了《国学丛刊》，一南一北两所大学在上世纪20年代都创办了国学杂志，可见当时“整理国故”的学术风气。当时学者对于“国学”的定义，指的应该是西学大量传入中国以前(19世纪末)的中国传统文化的总称，包括儒释道法工商农医等等。这还只是它的第一层意义，我认为，它的内涵还应包括近现代以至当代对于“国学”的研究与发展，比如《国学研究》，比如于丹的《论语》解读。
《文化广场》：关于国学究竟“热”了没有，学者们有两派观点，一派说国学是“闹”不是“热”；另一派认为，读经讲史过去更“热”。您如何看？
白化文：的确“热”起来了。就像皮球反弹原理，这与“文革”十年的文化大浩劫很有关系。当时，几乎所有的国学都被批判殆尽，最近的国学热就是“文革”十年的“皮球反弹”。
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编辑：雪张 飞
