突出性爱功能
乳房的哺乳功能终于“千呼万唤始出来”，但不久就让位于性爱
功能。这个质变发生的时间大约与资本主义原始积累同步而稍后一些。
女性主义认为性爱功能完全走向独立应该与电影意识形态对于女性身体欲望表达相关。票房对电影提出的要求是：女性形象必须年轻、性感、丰乳、长腿，这种体形成为男权社会消费女性身体的象征。从梦露到麦当娜，再到中国的巩俐，现实生活中的女性越来越受到电影时尚的影响。由被要求性感一些到自觉追求性感外形，现在，终于在日常生活中迫不及待地走向各种美容美体机构。
写出女权运动圣约《第二性：女人》的西蒙那.德.波娃说过“女人不是天生就是女人的,而是变成女人的”，在男权社会这种女性审美的价值观下，女性越来越把自己的身体当成男人眼中的玩物，女性的社会地位也越来越受到考验。事实上，当男人走向办公室和运动场而女人走向商场和美容院，两性的社会地位差异越发地拉大。
把金钱投向美容院的初衷是给女性带来一些可怜的自信，但事实恰恰相反，玩物是不可能有地位的。一些美容手术失败的受害者不仅受到商业欺骗，还失却了起码的健康和尊严。
在资本社会里，女性所受的伤害和剥削一方面是有形的，如我们能够看到的对于贫困女性的体力劳动资源的剥夺，而另一方面看起来似乎“并不残酷”，那就是对于有产女性的身体资源的消费，中国当代著名女性主义学者、《中国女性主义》主编荒林这样总结，资本主义对于女性的剥削正以多样而复杂的方式进行。
乳房观念千差万别
在中国,丰乳肥臀具有情色意味,完全是近代从西方引进的。古代中国男人眼中的乳房美,是今天的人们完全不能理解的。在古代，中国文人创制过“丁香乳”之说，可见中国古人匀榉康囊笫嵌嗝葱∏桑橥返纳竺溃蛴靡桓觥敖啡椤本湍芩得饕磺小＝罚富ń贰?
抛开中国古代文人丁香乳之类的奇特品位，中国人更注重乳房的实用，民间所喜爱的“母大子肥”这个词就能说明一切。同时，从中国农村世世代代相媳妇的观念也能说明乳房的实用性——媒婆喜欢把待嫁的姑娘形容成丰胸和胯骨宽大。当代女性仍然偏爱丰乳，但却不是为了“子肥”。母乳喂养，在中国最近一次被提倡是20世纪80年代，爱美的少妇越来越不喜欢哺乳，对于胸部下垂的恐惧，对于喂奶费事的担忧像瘟疫一样传播开来。于是标明“爱婴医院”的地方，产科大夫和护士就多了一项责任，辅导年轻的母亲，如何给婴儿喂食珍贵的初乳，并养成母乳喂养的好习惯。
荒林在接受《新世纪周刊》采访时说：“我们通常认为古代中国并不把乳房当成性感器官，而是把小脚当色情玩物。乳房主要是看成哺育工具，可能因为中国人重视传宗接代，乳房的健康和孩子的健康联系在一起，乳房通常不太独立为男人的性感玩物。中医对于乳房的健康很重视，但不是重视它的性感，而是重视它的通畅、有利哺育。”
即使在今天，商业侵略也并非无所不及，乳房在南美洲、南太平洋地区的文化里，仍然坚持着它的育儿功能，它同时也是生育能力的象征。
事实上，在商业侵略全球之前，中国与西方各国在乳房文化上差异非常大，而西方各国对于乳房的态度也不尽相同。玛丽莲.亚隆在她《乳房的历史》一书中写道：在法国与意大利，乳房成为情色的对象，主要是国王、贵族赞助的诗人、画家和雕刻家的大力炒作。而在英国，却流行平胸，一般女性穿着胸前系带的紧身褡，女孩从两岁半到三岁就开始穿这种既紧又缺乏弹性的衣服，不仅将乳房压成平板，有时还会使乳房下陷，肋骨断裂，严重时还会死亡。
英女王伊丽莎白一世流传至今的画像，就是穿着平胸的、像富丽盔甲一般的华服，突出了她传递给世人的诉求：她具有男性权力与力量。
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