乳房有了商业标准

    乳房在经历了人类附加给她的阶级性、社会性、审美性走到全球化的今天，东西方文化看待乳房才有了非常接近的标准——商业标准，那“就是把女性的乳房色情化、性感化，这个源于商业物化女性的标准，是由西方向东方传播的，东方在接受商业文化的同时，接受了色情化女性身体的标准”，荒林认为，中国男性现在已经趋同于西方男人的审美，以丰满、性感、苗条来要求城市中的女性。

    这位中国女性主义学术文化沙龙主持人说，资本主义商业全球化扩张以来，女性的身体除了生育的功能，更强化了其物化的审美功能，女性身体的各部分都被性感化，开始强调曲线美，乳房不仅是曲线的要点所在，也是激发男人性感想象的源泉。用假乳丰胸就是为了不断吸引男人眼球，近百年来医学和商业发展，已经有条件生产越来越能够以假乱真的“乳房”，同时也带来了更多对于乳房的虚假想象。

    全国妇联妇女研究所研究员、副所长刘伯红在《我国电视广告中女性形象的研究报告》中，以中国10个城市电视台的1197个广告为样本，从社会性别观念的角度分析了中国电视广告中的女性形象。刘伯红这一建立在统计数据上的研究表明：约1/3的电视广告有性别歧视的倾向，它们主要表现为：角色定型以女性作招徕，她认为这类性别歧视广告的实质是对女性独立人格的否定。

    正是有了商业的参与之后，女人的身体才离开她们自己的需要，也脱离了生育的需要，日益成为男权消费品。

    女性主义乳房观念

    台湾三大名嘴之一陈文茜曾在2003年被怀疑“左胸两点钟地方可能有个恶性肿瘤”时曝出名言：“乳房只是女人的社交工具”。一向调侃的陈文茜和《商业周刊》总编辑王文静商量，想征一个经纪人，以300万的底价，去和《花花公子》交涉，在切除之前拍卖最后的乳房。她在《只剩一只乳房》中写道：“身体上下，每处肥胖都得减，为何独独胸前这两坨肥胖，却是令人骄傲的双峰？”

    而她的另一句话更有挑战意味:“想想少了一个奶，地位绝不如压扁了的伊丽莎白一世，既没尊严，亦无骨感的女性魅力。”——少了的那个“奶”，真是把政治、人性和骨感时尚全盘瓦解了。

    波娃总结她所处的社会时，早就一言以蔽之:女性是“第二性”。《第二性：女人》一书诞生于20世纪40年代，在波娃的启蒙下，20世纪60至70年代开始第二次女权运动期间，女性主义学术研究逐渐兴起。在这个以男权意识为中心的社会意识形态里，女性主义了换个角度看问题，从此，男权社会中的一些概念受到了挑战，它们不再被混同为真理——女性开始用自己的眼光审视一切，包括女人的身体。

    一个最简单的例子是，女性主义不会因为男人的消费欲望而修改自己的乳房。无论是以审美的旗号还是性爱的幌子。荒林表示:“女性主义当然反对把女人身体物化、商品化，女性主义不希望女人成为男权的消费品。”不仅如此，女性主义对于全球商业化持批判态度，认为商业把人类异化了，把一切，尤其把女人的身体当成消费品，是资本主义父权制歧视妇女的根本表现。

    女性主义要求女权，反对把人变成商品。所以，女性主义把乳房看成女人生命的有机部分，是女人自己的身体，是别人无权侵犯的自已的一部分，一个人的乳房是什么样子完全是她自己的事情，是她自己神圣不可改变的事实，社会和别人无权要求她改变自己的身体。

    基于这种观点，女性主义倡导女人爱护自己的乳房。“我们的身体是我们自己的。丰胸如果不是出于健康目的，而是为了取悦男性消费，而且会带来摧残女性身体的后果，女性主义就决不支持。”这位两性视野网站负责人反对一切摧残妇女身体的行为，“没有健康保障的丰胸行为是摧残妇女身体的行为之一”，荒林说。